在第二個階段的駐村研討中，我繼續民主已讓歷史重演這個主題，因第二階段的發表日是2013年的3月11日，這個日子在2011年將日本部分的歷史歸零了，很多事情在3月12日開始重新被計算和評估，而2012年的12月選舉，讓安培再次成為日本的首相，而五年前也就是2007年時他在任的時候，那時的3月11日則是一個平凡的日子。

因此在發表的時候，我收集了2007年3月11日四間日本報社的報紙：朝日新聞、每日新聞、讀賣新聞以及日本經濟新聞。發表分為兩部分，一部分是以文件的形式展示，另一部分則是讓來賓參與朗讀，每個人從報紙名稱、日期開始，然後選定自己想念的內文，這個儀式重複強調了2007年3月11日這句話，提出一種不斷比對時間的語態，當時的國際政治，美國還是小布希當權、販賣的手機跟今日比起來是這麼的過時、建設公司的廣告卻還是充滿著希望、對於慰安婦的決議案、對於中國的態度…等等。

在朗讀的過程中，除了一種懷舊感外，我們也驚訝自己遺忘這麼多事，然而諷刺的是，我們在判斷當下的事情時，常認為自己的記憶是完美的，但誰記得五年前的同一天自己在做什麼？

2011年的3月11日，讓日本的某段歷史從新由零開始，這種歸零也正是藝術創作者試圖在作品中提出的，試著透過作品讓觀眾進入重新計算和評估的狀態，而對創作者本身也在每次的作品中歸零，重新收集資料做為下件作品的開始。這次的駐村，每位藝術家和策展人在某種程度上都歸零了，也因此我期待下次大家的作品所能引出來的對話。

在這次短暫的東京行，除了參觀了日本國會議事堂、晉國神社和天皇皇居外，也巧遇了日本大選，以下是各個政黨的當選席次以及政黨的競選格言，而他們的共同點是：都認為自己可解決日本複雜的問題。

294 自由民主党：日本を、取り戻す！（日本、振興！）
57 民主党：動かすのは、決断（行動、果斷）
54 日本維新の会：今こそ、維新を（現正是維新開始之時）
31 公明党：日本再建（再建日本）
18 眾人之党：闘う改革（戰之改革）
9 日本未来党：だれもが希望をもてる未来を（希望均在眾人未來）
8 日本共産党：提案し、行動する（建議、行動）
2 社会民主党：生活再建（生活再建）
1 国民新党：日本再起動（日本再起動）
1 新党大地：新党大地の誓い（新黨對大地的承諾）
0 新党改革：世界に誇れる日本へ！（讓世界都誇耀日本！）
0 新党日本：尼崎のために。日本のために（為尼崎、為日本）

相信民主或對民主有所期待，幾乎可以被視作一種普世價值，甚至是進步的象徵，換句話說：若一個國家不是民主制度，就是落後和不現代的。但民主真的如此“前衛”嗎？

第二個命題是，作為一個當代藝術創作者，是否該羨慕帝國主意時期的建築師？比如說森山松之助 (Moriyama Matsunosuke 1869-1949)或Georges-Eugène Haussmann (1809-1891)，前者創造了台灣的建築和都市規劃，後者改變了巴黎，這兩個建築師都是透過強大的政治力量實踐了自我創造，他們都具體且大規模地改變了當時的社會，依附著帝國的需求提供他們的想像，這種無中生有的創造及實質的改變，的確可感動人。然而，當代藝術的價值並非在於提供解決之道，否則它就如諸多政黨一般，都認為可以完美地解決問題，並在公共廣場發表政見；除此之外，它不需（能）附著於權力實體才能（可）運作，就如所有帝國主義的建築，不會批判帝國主義本身，而是像日本國會議事堂的頂端金字塔，成為頌讚權力的主題（motif）。

當代藝術的價值應該在於它的批判性，它面對的不是帝國主義，而是帝國崩解後的民主概念，“民主”在二戰後被模組式的植入眾多亞洲國家，它混著“自由”建構資本主義，而民主的作用是來瓦解帝國，並非建構個體價值，它強調集體意識，但卻只能透過投票實踐，這經常衍生成一種多數暴力或利益對抗。在這種權力結構下，當代藝術的“例外”狀態顯得重要，因它可放大個體的批判，而不是以數字計算，並且留下證據作為歷史的參照。

結語是，儘管我們擁有很多歷史參照，但從日本大選的投票結果來看，民主會讓歷史重演。